Just In
- Čaitra Navratri 2021. gads: datums, Muhurta, šo svētku rituāli un nozīme
- Hina Khan glamē ar vara zaļo acu ēnu un spīdīgajām kailajām lūpām, lai skatītos dažus vienkāršus soļus!
- Ugadi un Baisakhi 2021. gads: Izgaismojiet savu svētku izskatu ar slavenību iedvesmotiem tradicionālajiem kostīmiem
- Dienas horoskops: 2021. gada 13. aprīlis
Nepalaid garām
- Jaunzēlandes kriketa balvas: Viljamsons ceturto reizi iegūst sera Ričarda Hadlē medaļu
- Indijā tika palaists Kabira Mobility Hermes 75 ātrgaitas komerciālais motorollers
- Amerikāņu treneri vada angļu valodas kursus Indijas pedagogiem
- Ugadi 2021. gads: Mahesh Babu, Ram Charan, Jr NTR, Darshan un citas dienvidu zvaigznes sūta vēlmes saviem faniem
- Zelta cenas kritums nerada lielas bažas par NBFC, bankām jābūt piesardzīgām
- AGR saistības un jaunākā spektra izsole var ietekmēt telekomunikāciju nozari
- CSBC Biharas policijas konstebla galīgais rezultāts ir 2021. gads
- 10 labākās apskates vietas Maharaštrā aprīlī
Kungs Šrī Krišna daudziem ir galvenais dievs. Kunga Maha Višnu astotais iemiesojums ir labsirdīgs un mīlošs pret saviem bhaktām. Mēdz teikt, ka Kunga Šrī Krišnas mīlestība pret bhaktām ir tik liela, ka pat tad, ja bhaktas viņu aizmirst, viņš pacietīgi gaida, kamēr viņi viņu atcerēsies, tāpat kā māte gaidīs sava bērna atgriešanos.
Kungs Šrī Krišna atšķiras no citiem hindu panteona dieviem un dievietēm. Pārējās dievības ir saistītas ar viņu auru un personību. Bet Kungs Šrī Krišna ir daudzpusīgs, un viņa personībai nav robežu.
Janmashtami: Kāpēc Šrī Krišnai patīk šīs lietas? Fakti par Šrī Krišnas iecienītākajām lietām | Boldskis
Katrs viņa stāsta aspekts mums māca kaut ko jaunu. Ja paskatāmies tuvāk viņa stāstam un personībai, var apgūt daudz garīgu mācību. Šodien mēs jums parādīsim dažas no Kunga Šrī Krišnas pasaku slēptajām zīmēm un noslēpumiem.
Bhakti nav viena veida
Atskatoties uz slavenajiem pagātnes bhaktām, mēs redzam dažādas bhakti formas. Mitoloģijā Gopikas mīlēja Kungu kā mīļāko. Viņš bija Sudamas draugs. Viņš bija Draupadi tuvs uzticamais, draugs, brālis un aizsargs.
Pēdējā laikā mēs redzam Meera Bai, kas mīlēja To Kungu un izaicināja savu ģimeni viņa labā. Kurals Amma no Keralas viņu vajāja un lamāja, tāpat kā viņa darītu savu dēlu. Ir teikts, ka viņš kādreiz pat parādījās kā bullis ticīgajam, kurš pēc reliģijas bija musulmanis.
Tas mums māca, ka formai bhakti nav nozīmes. Pielūdz viņu kā ikvienu vai kaut ko citu, un viņš būs tev blakus.
Krišnas iemiesojuma simbolika
Pats vārds iemiesojums ir divu sanskritu vārdu savienojums - ‘Ava’, kas nozīmē ierašanos, un ‘Tara’, kas nozīmē zvaigzni. Viņš ir dzimis haosa plosītā periodā. Kamsa ir tā laika haosa un ļaunuma iemiesojums.
Kamsa ievietoja Krišnas vecākus cietumā. Ir teikts, ka cietumam bija daudz vārtu, kas bija domāti ieslodzīto paturēšanai iekšā. Viņus sasēja ķēdes, un viņus apsargāja daudzi vīrieši.
Vecāki simbolizē to, ka vārti ir dvēsele, un citi šķēršļi aizstāv daudzos šķēršļus, kas mūs attur no Visvarenā un traucē apgaismībai.
Neatkarīgi no tā, cik barjeras bija spēcīgas, Kungs joprojām dzemdēja cietuma kamerā. Aizsargi, ķēdes un dzelzs stieņi nevarēja apturēt Kunga Šrī Krišnas Čaitanjas aizbēgšanu pasaulē.
Seši Kunga Šrī Krišnas brāļi, kas aizbēga
Kunga Šrī Krišnas stāsts stāsta, ka Kamsa nogalināja sešus Kunga Šrī Krišnas brāļus, kuri dzimuši pirms viņa dzimšanas. Arī šeit ir simbolika.
Ir teikts, ka Devaki reiz lūdza Krišnu atvest mirušos bērnus tikai tāpēc, lai viņa tos varētu redzēt. Viņus nosauca par Smāru, Udgitu, Parīzvangu, Patangu, Ksudrabhrt un Ghrni. Viņi iestājas par dažādām cilvēka maņām. Smara ir atmiņa, udgita ir runa, Parisvanga dzird un tā tālāk.
Pēc viņu nogalināšanas Krišna piedzima. Šī pasaka interpretē, ka viņš ir dzimis, kad visas sajūtas vairs nav vai, citiem vārdiem sakot, uzvarētas.
Kunga zilā krāsa un viņa dzeltenās drēbes
Šrī Krišnu bieži attēlo kā zilu vai lietus pilnu mākoņu krāsu. Šī krāsa pārstāv Visumu vai ēteri. Dzeltenā krāsa apzīmē zemi. Zilā ķermeņa un dzeltenā apģērba kombinācija mums parāda, ka Tas Kungs ir viss, debesis un zeme. Šajā paskaidrojumā var interpretēt arī viņa visuresamību.
The vastra haran
Stāsts par Vastra Haranu stāsta mums par gadījumu, kad Kungs nozog Gopiku drēbes, kamēr viņi peldas. Tas attēlo Kungu Šrī Krišnu, noņemot ahamkaru vai ego no saviem bhaktām. Tikai tad, kad viņi viņam padevās, viņš atdeva drēbes sievietēm.
Gopikas mīlas dēka
Gopiku mīlestība bija unikāla. Tas bija intensīvi, un daži saka, ka uzticība bija saistīta ar fiziskām ilgām. Bet Gopikas bija precējušās un bija atbildīgas par savām mājsaimniecībām. Tās bija mātes, meitas, māsas un sievas. Viņi pārdzīvoja dienas monotoniskos darbus, visu laiku domājot par Kungu.
Šis stāsts mums māca, ka mums nav jāatsakās no visa, lai mūs mīlētu Tas Kungs. Mūsu pienākumiem un ikdienas pienākumiem nav jākļūst par šķēršļiem garīgās atmodas ceļā.
Radha un Šrī Krišnas mīlestība
Radha pārstāv ‘Atmanu’, un Kungs pārstāv ‘Paramatman’. Radma ilgas pēc Šrī Krišnas ir tas, ko Atmans izjūt pret Paramatmani. Bet viņi ir šķirti, lai gan abi pastāvīgi domā par otru.
Atdalīšanās laikā Atmanam ir jāizpilda savi mirstīgie pienākumi un jāgaida diena, kad tā var satikt Paramatmanu. Bet patiesība ir tāda, ka Krišna ir nepilnīga bez Radha un otrādi. Tieši tāpat Atmans un Paramatmans ir nepilnīgi viens bez otra.
Krišna nepiedalās Mahabharatas karā
Ir zināms fakts, ka Kungs Šrī Krišna nepiedalījās Mahabharatas karā. Tā vietā viņš izvēlējās būt Arjunas rati. Bet, kā Barbaiks teica kara beigās, tas viss bija Krišna. Visi, kurus viņš redzēja, parādījās kā Krišna. Tas, kurš nomira, bija viņš, kurš nogalināja, tas bija viņš. Katra stratēģija bija viņa darīšana.
To var izskaidrot, jo Kungs Šrī Krišna, iespējams, tieši nepārveido mūsu dzīvi, bet viņš ir visuresošs un visu zinošs. Viņš mūs vada mūsu dzīvē tāpat kā Ardžunas ratu. Kā Karma viņš uzrāda ļauno ļauno un svētī taisnos.